مقدمه

انسان موجودى است كه فطرت و امور فطرى را به وديعه از جانب خداوند متعال دريافت نموده كه همه آنها در جهت دهى زندگى او مؤثر واقع مى‏شوند. به لحاظ فطرى بودن موجوديت انسان، او آگاهانه يا ناخود آگاه خود را به يك مبدا متعالى متصل مى‏داند كه تماميت اتكال و توجه او را در بر مى‏گيرد.

حس پرستش و كمال جويى يكى از امور فطرى است كه در جهت دهى اين اتصال، انسان را همراهى مى‏كند. در اين ارتباط و اتصال پديده‏اى به نام «ايمان‏» از جانب انسان به خداوند متعال و مبدا تكامل يافته خلق مى‏شود كه تنها فاعل آن آدمى بوده و بر اساس مبانى و مبادى فكرى خود، اين پديده را در زندگى مؤثر مى‏داند. به عبارت ديگر سهم تاثير ايمان در زندگى آدميان بسته به آن است كه انسان چه تفسير و برداشتى از ميزان تاثير اين پديده داشته باشد. گاهى ايمان از بدو تا ختم زندگى را جهت مى‏بخشد و گاه اثر گذارى آن تا حد حداقل كاهش مى‏يابد. اين اثر گذارى و اثر پذيرى منوط به انتخاب آگاهانه آدميان است كه «انا هديناه السبيل اما شاكرا و اماكفورا» . ⁽¹⁾

اين مقال در پى آن است كه پس از در نظر گرفتن اصل ايمان به عنوان يك اصل موضوعه، آثار و لوازم فردى و اجتماعى آن را (هر چند به اختصار) بيان نمايد.

تبيين موضوع

اعتقاد و باورهاى مذهبى، به عنوان نياز اصلى انسان در جهان هستى معرفى مى‏شود. نياز به يافتن، فهم و بر قرارى ارتباط و اتصال به مبدا وجودى، فهم غايت و هدف زيست و نقش آدمى در اين جهان، چگونگى ارتباطات آدميان (خدا، خود، ديگران و طبيعت) و نحوه برخورد وكنش انسان از جمله نيازهايى هستند كه صرفا مذهب تنها پاسخگوى آنها است; چرا كه زمانى نيازها به واقع و روشن پاسخ داده مى‏شوند كه در مرحله قبل از پاسخ، شناسايى نيازها به درستى و روشنى صورت پذيرفته باشد و اين امر بديهى و قطعى است كه به هر اندازه انسان در شناخت‏شناسى گام بردارد نمى‏تواند معرفت كاملتر از تنها خالق خود داشته باشد; پس كاملترين برنامه نيز از سوى همان مبدا وجودى پذيرفته خواهد شد و آدمى صرفا در صورتى در طى طريق خود توفيق خواهد يافت كه اين برنامه را در زندگى خود جارى وسارى بيند.

تا به اينجا دريافتيم كه :

اولا: انسان موجودى فطرى است;

ثانيا: بر اساس امور فطرى طريقه زندگى خود را آگاهانه انتخاب كند;

ثالثا: برنامه‏ايى كه اين راه را از ابتدا تا اتصال معين كرده و جهت مى‏دهد، دين نام گرفته است، از جانب تنها مبدا وجودى براى انسان عرضه شده است.

رابعا: بر اساس ميزان حضور اين برنامه در زندگى فردى و اجتماعى انسان، ميزان ايمان او به مبدا و برنامه ارائه شده از سوى خداوند تعيين مى‏شود، چرا كه ايمان تصديق كردن كسى را و در انقياد او در آمدن ⁽²⁾ معرفى شده است.

حيطه تمركز

بر اساس مطالب مطروحه و نتايج ماخوذه، اثرات مذهب و ايمان در سلامت انسان مورد توجه قرار مى‏گيرد.

استاد شهيد مطهرى رحمه الله در بررسى محققانه خويش آثار و فوائد ايمان را به اين شكل ترسيم مى‏كنند:

ايجاد بهجت و انبساط، نيكو سازى روابط اجتماعى و در نهايت كاهش و رفع ناراحتى‏ها، كه اينك به بررسى آنها مى‏پردازيم:

زمانی که زباله های سرد دیشب را به صبحانه داغ امروز تبدیل خواهیم کرد

 نانو چیست؟ چه اتفاقاتی در جهان در حال رخ دادن است؟ این اتفاقات چه تغییراتی در زندگی ما ایجاد می کند؟

 فنآوری نانو به دلیل پتانسیل بسیار بزرگی که برای ایجاد تغییرات در زندگی انسان ها دارد در دو دهه گذشته مورد توجه بسیاری از دانشمندان و پژوهشگران قرارگرفته است. فنآوری نانو یا تسلط انسان بر اتم پیامدهای بسیار عظیمی در پی خواهد داشت. اما هنوز کار بر روی این فنآوری در آزمایشگاه ها در جریان است و  قدرت  آن به حدی که امروز می توانیم تصور و تجسم کنیم نرسیده است. بنابراین تنها راه دانشمندان و محققان برای بررسی این تاثیرات و تغییرات نوشتن سناریوهای احتمالی است

ادامه مطلب...

اين خانه با دستان كمال الملك آشناست

نويسنده :‌الهام عشر نژاد

خانه هاي كاشان نمادي از تلاش پرثمر مردم ديار كويري براي طراحي مكاني زيبا و آرامش بخش در گرماي كوير است . خانه هاي متعددي از دوران قديم باقي مانده است كه خانه تاريخي بروجردي يكي از زيباترين خانه هاي تاريخي به شمار مي آيد.

خانه بروجردي در محله سلطان امير احمد كاشان و در خيابان علوي واقع شده است . اين خانه از سوي بازرگاني به نام حاج سيد حسن نطنزي در حوالي سال 1275 هـ – ق ،‌يعني در دوره قاجاريه ساخته شده است .

          چون صاحبخانه كالاهاي تجاري را از بروجرد وارد مي كرده ، لذا به حاج حسن بروجردي مشهور شده و خانه او نيز به همين نام شهرت يافته است . معمارخانه يكي از نوابغ معماري كاشان و از طراحان معروف ساختمان به نام استاد علي مريم است .

وي در ايجاد 2 بناي تاريخي ديگر كاشان ، يعني خانه طباطبايي و تيمچه امين الدوله (واقع در بازار) نقش داشته است .

          اين خانه شامل 2 قسمت بيروني و اندروني است و محلي كه فعلا در معرض ديد عموم قرار دارد، قسمت بيروني اين خانه است .در بدو ورود به خانه هشتي ورودي خانه قرار دارد كه در ورود به قسمت اندروني خانه نيز در اين هشتي قرار گرفته است . پس از آن راهروي نسبتا طولاني و شيبداري قرار دارد كه هشتي را به حياط متصل مي كند. در كنار اين راهرو ايوان شمالي خانه قرارا دارد. در قسمت شمالي ايوان يك اتاق پنج دري واقع شده كه محل پذيرايي ميهمانان بوده و 2 طرف آن ، 2 اتاق بهار خواب قرار دارد.

          اين اطاقها به علت نور مناسب و گرماي زياد بيشتر در زمستان مورد استفاده قرار مي گرفتند. ديوار بيروني اتاقهاي اين ايوان و نيز داخل اتاق پنج دري ، با گچبري هاي بسيار زيبا با طرح گل و مرغ تزيين شده است .

          در داخل حياط يك حوض بزرگ و باغچه هاي وسيع در اطراف آن قرار دارد. در قسمت شمال شرقي ، مطبخ (آشپزخانه) قرار گرفته است . در قسمت شرقي بنا اتاقها و ايوان هاي سرپوشيده به چشم مي خورد كه در جلوي ايوان ها پله هايي براي رفتن به سرداب ها (زير زمين) ساخته شده است . اين سرداب ها در جبهه هاي مختلف بنا واقع است كه به وسيله بادگيرهاي بلند هواي آنها را تهويه و خنك مي كند. اين فضاي خنك در هواي گرم تابستان محل امني براي استراحت به شمار مي آمده است .

          در قسمت جنوبي بنا، تالار سرپوشيده اي وجود دارد كه بر پيشاني آن مي توان هنر نمايي استادكار ايراني را نظاره گر بود. به طوري كه منافذ مشبكي كه براي تهويه هواي تالار در اين قسمت تعبيه شده با گچبري جالب و ديدني زينت شده و چشم ناظران را خيره مي كند.

در بام تالار نيز نورگيرها و بادگيرهاي فوق العاده جالب و منحصر به فرد خودنمايي مي كند كه از نظر طرح و اجرا در زمره آثاربديع معماري سنتي است .تالار بزرگ سرپوشيده كه محل برگزاري اعياد و مراسم سوگواري بوده ، شامل يك ايوان با سقف بسيار بلند است .

          سقف تالار با طرح زيباي گچبري و مقرنس كاري زنگ آميزي و تزيين شده است .سقف و بدنه داخلي سرپوشيده و تالارهاي جنبي آن با نقوش گل و مرع و شكارگاه حيوانات گچبري و يا نقاشي شده اند.

          نقاشي ها و گچبري هاي اين خانه در دوره قاجاريه زير نظر هنرمند نامدار مرحوم ميرزا محمد خان غفاري كاشاني ملقب به كمال الملك ترسيم شده است

تعريف اراده

          ‹‹ اراده :(­-e)erada(ت ع.ا راده –اراده )عبارت است از : 1-خواستن 2-خواست ، ميل ، قصد ، آهنگ 3-‹‹ تص -›› اخگري از آتش محبت درقلب كه سالك را مستعد دواعي حقيقت مي سازد .4-(روان-.)عبارت است از حاصل جمع نيروي ذاتي صبورذهني (ادراكات ، انفعالات )5-(فد)شوق شديد نفس كه مستطيع عمل است وآن حالتي است نفساني كه پس از تصوروتصديق به سود يا زيان امري وشوق بدان پيدا مي شود وبلافاصله بعد از آن عمل بدني شروع مي گردد .سد آهنين ، عزم وجزم استوار، خواست وقصد محكم ومردانه .

ادامه مطلب...

جویبار لحظه های جاریست

چون سبوی تشنه که اندر خواب بیند اب و اندر اب بیند سنگ

دوستان و دشمنان را می شناسم من.

زندگی را دوست می دارم.

مرگ را دشمن

وای اما-با که باید گفت این؟-من دوستی دارم

که به دشمن خواهم از او التجا بردن

جویبار لحظه ها جاری

اخوان ثالث.تهران.تیر ماه ۱۳۳۵